Opaco, demasiado opaco
#14
2. ¿Quién dijo posestructuralismo? La creación de una generación intelectual
4. Papel envuelve roca. Semblanza en claroscuro de Juan Luis Cebrián
6. Madrid. Las dos caras de la (in)seguridad
7. La magia de la razón. Memorias imaginarias de Cristina de Suecia
9. Crecimiento y crisis de la economía brasileña en el siglo XXI
10. Ojos vendados. Tortura y representación en la cultura visual contemporánea
11. Teatralidad y vida cotidiana. La imagen presencial en la escena pública
12. La infancia anormal y el cultivo de la inteligencia (España, 1830-1940)
13. Tras la autoestima. Variaciones sobre el yo expresivo en la modernidad tardía.
Sinopsis:
Lo postmoderno se presentó (en pasado... pues ahora calla) como discursividad crítica: así lo anunció a los cuatro vientos. Sus efectos, sin embargo, hablan de otra cosa: aceptación del Orden como único (ni siquiera el mejor) mundo posible y desmantelamiento de los instrumentos que posibilitan la crítica; sumisión y prohibición del pensamiento; normalidad y silencio. Hoy, cuando queremos reconstruir los trazos de un pensamiento que se levante contra el Orden de la barbarie, contra el Orden del capital, no podemos hacer como si, simple - mente, en las últimas décadas no hubiera pasado nada. La destrucción de la crítica que lo postmoderno ha supuesto no es una página que pueda pasarse alegremente. En el pensar todo tiene
un coste. No nos libraremos de los efectos de la vacuidad postmoderna (nada vacua: culpable) mientras no saldemos cuentas con los mecanismos del vaciamiento. Hay que volver a la filosofía. Construcción discursiva de la articulación simbólica de la mirada. Producción en-el-conflicto de efectos de racionalidad. Trabajo de elaboración de Sentido(s). Filosofía. Sí. Filosofía.
Biografía:
Juan Pedro García del Campo (1961) es doctor en Filosofía y, durante más de 30 años, profesor de esa disciplina en Enseñanza Media. Ha investigado en la tradición materialista, en la filosofía del XVII y en el pensamiento revolucionario de los siglos XIX y XX. En esa perspectiva, ha traducido obras contemporáneas, de Raul Vaneigem: Aviso a los vivos sobre la muerte que los gobierna (Tierra de Nadie) y Aviso a escolares y estudiantes (Debate), o Louis Althusser: Marx dentro de sus límites (Akal); y también textos clásicos como el Tratado de los tres impostores (Tierradenadie) o las Regulae ad directionem ingenii de Descartes. Sus publicaciones se han dirigido tanto al terreno de la teoría política como al de la historia de la filosofía y, así, ha publicado artículos sobre Descartes, Spinoza, Hobbes, Marx, Negri o los situacionistas. Además de Opaco, demasiado opaco. Materialismo y filosofía, es autor, entre otros textos, de El individuo compuesto en la filosofía política de Spinoza (Tesis UCM), Construir lo común, construir comunismo (Debate), Atlas histórico de la filosofía (Tierradenadie), Spinoza o la libertad (Montesinos) y Spinoza esencial (Montesinos). Ha participado en el movimiento municipalista desplegado a partir de las asambleas del 15M y ha dedicado también atención al papel de la producción simbólica en la conformación de una subjetividad antiautoritaria: ha escrito sobre Piscator y Brecht y es autor de una pieza teatral, Spinoza y la multitud (Hiru), que fue también emitida como obra de radioteatro.